"Um grande periodo prophetico

 "Um grande periodo prophetico

Recapitulação: a. O que viu Daniel na sua visão do capitulo 8? b. O que representava o carneiro? c. O bode? d. A ponta mui pequena que cresceu muito? e. Intendeu Daniel a sig- nificação da justificação do santuario e dos 2300 dias?

1. Que mudança aconteceu entretanto no reino universal? Compara Dan. 9: 1 com cap. 8: 1.

2. O que fez Daniel então? Elle estu- dou as prophecias. Dan. 9: 1, 2.

3. De que modo procurou Daniel es- clarecimento sobre este assumpto? V. 3.

4. Que termos empregados por Daniel na sua oração manifestam que ainda cogi- tava da questão do santuario? Verso 17.

5. Porventura o Senhor demorou em attendel-o? Versos 21, 22.

6. Que mais lhe disse o anjo Gabriel? Verso 23.

Nota. A visão a que o texto acima se refere, não é senão a visão da tarde e da manhã, da que Daniel tanto cogitava e que lhe parecia tão obscura.

Gabriel incumbido da sua elucidação, veiu tocar-lhe, estando elle ainda orando, ordenando- lhe que estivesse attento ao que lhe ia dizer, para que comprehendesse a visão.

7. Em que termos o anjo começou a declaração? Verso 24.

Nota. O anjo Gabriel, tratando de explicar a Daniel a visão da tarde e da manhã, começa nestes termos: "Setenta semanas estão determinadas (ou destinadas) sobre o teu povo." Concluimos pois, que as setenta semanas ahi referidas figuram a primeira parte dos 2300 dias, e que consequentemente devem ser subtrahidas dos mesmos.

8. Para que foram destinadas as se- tenta semanas?

a. Para consumar a transgressão. Ibid.

Nota. Pela rejeição e crucificação de Christo, os judeus haviam de consumar a sua transgressão.

b. Para acabar os peccados. Ibid.

Nota. Hengstenberg e outros commentadores mais, tomam o termo "acabar" no sentido de "tirar" o que corresponderia ao que lemos em Hebreus 9: 28 onde se diz que Christo of- ferecendo-se uma vez para tirar os peccados de muitos. Leia-se tambem o verso 15.

c. Para trazer a justiça eterna. Ibid.

Nota. Esta justiça refere-se á justiça de Christo, que Elle conseguiu para nós, e que pela fé é attribuida ao crente penitente.

d. Para sellar a visão e o propheta. Ibid.

Nota. O termo sellar significa confirmar. Christo confirmou a prophecia cumprindo ella.

e. Para ungir o Santo dos santos. Ibid.

Nota. O santuario aqui referido é o santuario celeste o qual S. Paulo chama "o verdadeiro tabernaculo". Vide Heb. 8:2.

457 A. C.

475 ANNOS 26 ANNOS 27 A. D.

483 annos

Visto que as setenta semanas estão determinadas exclusivamente sobre os judeus, devem ser subtrahidas dos dois mil e trezentos dias referidos no cap. 8: 14 do livro de Daniel. Que se trata de tempos propheticos vê-se comprovado pelo cumprimento das prophecias relativas ás setenta semanas. Setenta semanas são 490 dias, figuram portanto 490 annos, os quaes constituem a primeira parte do longo periodo de 2300 annos. E' pois sufficiente fixar a data em que começam aquelles para determinar-se o principio destes.

9. Onde devem começar as setenta semanas, segundo a explicação do anjo? Dan. 9:25.

Nota. Das setenta semanas, sessenta e nove semanas vão ate o Messias, o Principe. Messias é nome hebraico e significa "Ungido".

10. De que maneira Christo foi ungido? Actos 10:38.

11. Quando recebeu Elle esta especial uncção? Luc. 3: 21, 22.

12. Que devia começar a fazer então? Luc. 4: 18.

Nota. E' evidente que as sessenta e nove semanas (Dan. 9:25) ou 483 annos (um dia por um anno) deviam estender-se até o baptismo de Christo, visto, ser este o tempo em que recebera a uncção do Espirito Santo.

João Baptista começou a exercer as funcções do seu ministerio no decimo quinto anno do reinado de Tiberio. Luc. 3:1-3. Tiberio começou a reinar em communhão com o seu pae no anno 12 A. D., dois annos antes da morte do mesmo. (Prideaux's Connection Vol. 1, Pag. 370.) O decimo quinto anno do seu reinado foi, portanto, o anno 27 A. D., tempo esse, em que Christo foi ungido, havendo sido baptizado no Jordão.

13. Quando foi promulgado o decreto para a reedificação de Jerusalem? Esdras 7:1, 6, 7; 6:14.

Nota. Artaxerxes começou a reinar no anno 464 A. C. (V. Prideaux's Connection, Vol. 1, Pag. 267.) O setimo anno do seu reinado devia ser portanto, o anno 457 A. C. (464-7-457 isto porque antes de Christo se seguia no computo dos annos retrogradamente.) Começando a contar pelo primeiro dia do anno 457, os 483 annos vão terminando no anno 26 A. D., anno anterior aquelle em que Christo foi baptizado.

Isto provém do facto de serem precisos 26 annos completos e 457 annos completos para obter-se 483 annos, o que pode ser facilmente demonstrado pelo seguinte risco:

O risco acima expõe que, se a reedificação de Jerusalem teve começo em meado ou fim do anno 457 A. C. (V. Esdras 7: 7, 8.), todo o tempo anterior do mesmo anno deve ser addiccionado ao ultimo dia do anno 26 A. D., vindo, assim, os 483 annos terminar no anno 27 A. D. em que Christo foi baptizado. Isto sella a visão ou a confirma.

14. Terminando os 483 annos no anno 27 A. D., restavam ainda 7 annos, a ultima das setenta semanas, para completar as mesmas. Que devia succeder em meado d'esta semana? Dan. 9:27.

Nota. Visto que as sessenta e nove semanas terminam no outono do anno 27 A. D., a metade da septuagesima semana, ou, os tres annos e meio terminam na primavera do anno 31 A. D. em que Christo foi crucificado, fazendo assim cessar, o sacrificio e a offerta de manjares.

Os ultimos tres annos e meio, ou, a segunda parte da septuagesima semana vae acabar no anno 34 A. D. Ahi terminam os 490 annos ou as setenta semanas determinadas sobre Israel. Subtrahindo pois, os 490 annos dos 2300 annos dados, restam-nos ainda 1810 annos, addicionados ao anno 34 A. D. vão terminar no anno 1844 A. D.

15. Que disse o anjo havia de succeder então? Dan. 8: 14.

Nota. Em outros termos a grande obra final de Christo, a expiação ou o juizo d'inquirição começará então.

A expiação typica demorava apenas um dia, e é de crér que em relação, tambem esta não será muito demorada, Quem está preparado para soffrer sua decisão?"

("Lição IV.", Revista Adventista, Abril de 1906, p. 7 e 8)

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"A lei e o evangelho

                                   "A lei e o evangelho

1. O que significa o termo evangelho? Boas Novas. Vide Luc. 2: 10, 11.

2. O que é o evangelho? O poder de Deus. Rom. 1: 16.

3. Para que fim será empregado este poder? Rom. 1: 16.

4. Do que pode o evangelho salvar-nos? Mat. 1: 21.

5. O que é pecado? A transgressão da lei. 1 João 3: 4.

6. Se pois o evangelho nos salva do pecado, e se o pecado é a transgressão da lei, de que então, nos salva o evangelho? Da transgressão da lei.

7. É então possível que o homem pode salvar-se pela graça enquanto ele continua transgredir a lei? Não. Eze. 18: 4; Thiago 2: 10.

8. Anulamos pois a lei pela fé no evangelho? Rom. 3: 31.

9. O que dirá então o verdadeiro crente? Rom. 7: 22.

10. Quais são as consequências se amamos a lei? Psa. 119: 165."

("Lição II.", Revista Adventista, Abril de 1906, p. 6)

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"A lei de Deus

                                           "A lei de Deus

1. O que é Deus? 1 João 4: 16.

2. De que modo Deus mostrou o seu amor para comnosco? João 3: 16.

3. Pelo que evidenciamos o nosso amor para com Deus? 1 João 5: 3.

4. O que é pecado? Transgressão da lei. 1 João 3: 4.

5. Em que estado acha-se o homem natural em relação a Deus? Rom. 8: 7.

6. Pelo que entrou o pecado no mundo? Rom. 5: 19.

7. Pelo que vem o conhecimento do pecado? Rom. 3: 20 (ultima parte).

8. O que não pode existir onde não há lei? Rom. 4: 15.

9. Existia a lei antes que ela tivesse sido annunciada do monte Sinai? Exodo 16: 4.

10. O que já se diz de Abrahão? Gen. 26: 5.

11. Quais mandamentos annunciou Deus do Sinai? Exodo 20: 3–17.

12. O que disse David desta lei? Psa. 19: 7.

Nota. Diz a Bíblia Figueiredo (Psa. 18: 8): "A lei do Senhor, que é immaculada, converte as almas". Sendo porém a alma do homem convertida pela lei, nisto, em que a lei lhe traz o conhecimento do pecado, como é possível converter almas dos seus pecados se alguém menospreza a lei de Deus?

13. Que disse São Paulo da lei? Rom. 7: 12, 14.

14. Qual era a posição de Jesus diante da lei? Mat. 5: 17.

15. Guardou Ele os mandamentos de Deus? João 15: 10.

16. Achava Ele a obediência aos mandamentos de Deus um jugo pesado, ou uma coisa impossível? Psa. 40: 7, 8; compara com Heb. 10: 5-7 onde São Paulo prova que David fala de Jesus.

17. Quais foram os sentimentos de São Paulo concernente à lei? Rom. 7: 22.

18. Até quando será válida a lei? Mat. 5: 18; Luc. 16: 17.

19. "Anulamos, pois, a lei pela fé"? Rom. 3: 31.

20. O cristão então deve guardar os mandamentos de Deus? Mat. 5: 19 e cap. 19: 17.

21. Que promessa bemdita é dada àquele que guarda os mandamentos? Apoc. 22: 14. Veja nota na margem onde diz: ou, que guardam os seus mandamentos, para que tenham poder na árvore da vida."

("Lição I.", Revista Adventista, Abril de 1906, p. 6)

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"A resurreição"

                 "A resurreição"

1. Quem tem a chave da sepultura? Apo. 1: 18.

Nota: "Inferno" é tradução impropria do original; tradução fiel é "sepultura". E' isto uma promessa, que Jesus deu aos homens após ter se assentado a dextra do Pae. Como consola esta idéa, que apezar de terem se tornado os nossos amados uma presa da morte, a chave do sepulcro estar na mão firme do nosso Salvador! Jesus penetrou no forte do inimigo e venceu e trouxe, sahindo do sepulcro, a chave da morte, dando com isto a certeza da salvação a todos os crentes, presas da morte.

2. Que preciosa promessa é feita aos que dormem no pó? Ose. 13: 14 e Isa. 26:19.

Nota: Tambem nesta passagem deve ser lido "sepulcro" em logar de "inferno". Pois o ultimo texto (Isa. 26: 19.) se refere aos mortos, que habitam no pó. Claro é tambem, que Deus não chama os seus amados do inferno, mas sim do sepulcro.

3. Quão certo é a resurreição? 1 Cor. 15:13-16.

4. Qual seria o estado lamentavel dos mortos sem a resurreição? Versos 17, 18.

5. Como consolou Jesus a Maria, quando Lazaro tinha morrido? João 11: 23, 24. Que disse Jesus de si mesmo? Verso 25.

6. Quantos ouvirão a sua voz? João 5:28, 29.

7. De quantas resurreições falla a Sagrada Escriptura? Act. 24: 14, 15; Apo. 20:5.

Nota: A primeira resurreição é a dos justos e santos, nenhum impio compartilhará da mesma. Estes só resuscitarão na segunda resurreição.

8. Quanto tempo decorrerá entre estas duas resurreições? Apo. 20:5.

9. Quando resuscitarão os mortos justos? 1 Thess. 4 13-16.

10. Com que corpo resuscitarão? 1 Cor. 15:51-54.

11. Semelhante ao corpo de quem serão então os corpos dos resuscitados? Phil. 3: 20, 21.

12. Quem os ajuntará? Mat. 24:30, 31.

Nota: "Arrebatados nas nuvens a encontrar o Senhor nos ares." Anjos cercam e guardam os filhos de Deus durante a sua vida. (Ps. 34:7) Na sua vinda gloriosa será o Senhor acompanhado por todos os santos anjos. A sua voz penetrará os sepulcros e resuscitará os mortos justos para a immortalidade. Sahindo elles do pó onde habitavam, "anjos os ajuntarão desde os quatro ventos" e os guiarão para os celleiros celestiaes. Isto porém é a esperança do Christão.

13. Com que devem-se consolar os filhos de Deus, na morte dos seus amados? 1 Thess. 4:16-18.

14. Quando resuscitarão porém os impios? Apo. 20:5-8. —1000 annos depois da primeira resurreição, a dos justos.

15. Com que corpos resuscitarão?

Nota: "Então Jesus, com os santos anjos e os santos remidos, deixou a cidade. Os anjos cercaram o seu Senhor e os remidos o seguiram. Jesus chamou então com palavra majestosa os impios; e elles sairam com o mesmo corpo doente e fraco, com que foram postos no sepulcro. Que aspecto! Que scena! Na primeira resurreição todos sairam com a immortalidade florescente; na segunda porém os sinais da maldição eram visíveis em todos." ("Experiencias e visões" Cap. "A segunda ressurreição.")

16. Que farão os justos após a sua ressurreição? Isa. 26: 19; 1 Cor. 15:55.

17. Em que estado feliz se acharão? Ps. 17: 15. Isa. 33: 17."

("Licção III. — 20 de Outubro de 1906", Revista Adventista, Outubro de 1906, p. 6 e 7)

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"O Espiritismo

                 "O Espiritismo"

1. Que farão muitos nestes últimos dias e a quem darão ouvidos? 1Tim. 4:1

2. Como intitula-se esta pretendida comunicação com os mortos? — Espiritismo.

Nota: "O espiritismo — a fé, que os espíritos dos mortos comunicam-se com os homens por várias maneiras e que manifestam-se comumente por pessoas, chamadas mediuns." (Standard Dictionary.)

"A principal ideia do espiritismo é: — A habilidade e possibilidade dos espíritos voltarem à terra e manterem relações com os que ainda se acham nesta forma material." (N. F. Ravlin, orador espiritista.)

3. Podem os mortos realmente comunicar-se com os vivos? Ecc. 9:5, 6; Job 14: 20, 21.

4. Quem obra com toda a astúcia para seduzir os homens? 2 Cor. 11:14.

Nota: O Senhor disse a Adão, ser a morte a pena da desobediência. (Gen. 2: 17.) Satanaz contradisse esta palavra, dizendo: "Certamente não morrereis." Gen. 3:4. Porém a morte veio em consequência da transgressão do homem e a mentira de Satanaz foi descoberta. Para encobrir a sua mentira, proferida no jardim de Eden, inspirou ele aos homens a ideia da alma imortal e da existência consciente após a morte. Por esta ideia chegaram os homens a crer ser a morte apenas o periodo de transição, continuando a alma porém viva e consciente. Apparecem nas sessões espiritistas anjos cahidos, transfiguram-se em anjos da luz e pretendem ser espiritos de mortos, vindos das regiões da luz e seduzem assim os homens.

5. Como resistirão á verdade n'estes ultimos dias? 2 Tim. 3: 8.

Nota: Quando Moysés e Aarão apresentaram-se a Pharaó com especiaes mensagens de Deus, foram obradas maravilhas para resistir-lhes. Os magos e encantadores (os mediuns espiritistas d'aquelle tempo), entre elles Jannes e Jambres, foram chamados e com o auxilio de Satanaz fizeram maravilhas especiosas. Este mesmo poder procurará impedir a obra de Deus nestes ultimos dias. O erro sempre se reveste de formas e ceremonias e apresenta como evidencia da veracidade da sua doutrina qualquer uma coisa sobrenatural. A verdade porém indica só as claras expressões da Biblia, como evidencia da sua origem divina, e firma a sua confiança somente n'ella.

6. Quem é o autor das maravilhas da seducção dos ultimos dias? Apo. 16: 14.

7. Manifestou-se o espiritismo tambem nos tempos antigos? Lev. 19:31.

8. Que disse o Senhor d'aquelles que seguiam aos magos e encantadores? Lev. 20:6.

9. Que penas incorriam os magos e encantadores? Lev. 20:27.

10. Que disse o apostolo Paulo d'estas coisas? Gal. 5 19-21.

11. A quem dirigiu-se o rei Saul, quando se desviou de Deus? 1 Samuel 28: 6-11.

12. Relatae brevemente, como se deu aquelle sessão espiritista? Versos 11-20.

13. Qual foi a consequencia de Saul ter procurado a advinhadora? 1 Chron. 10: 13, 14.

14. De que maneira obrará Satanaz justamente antes da vinda do Senhor? 2 Thess. 2:8-10.

15. Em que está a nossa propria segurança? Act. 20: 29-32; Ps. 119: 105."

("Licção VIII. — 24 de Novembro de 1906", Revista Adventista, Outubro de 1906, p. 9 e 10)

A Morte e a Esperança da Ressurreição Segundo a Bíblia

 KLEMENS RABELO

A Morte e a Esperança da Ressurreição Segundo a Bíblia

“Quem é que pode viver e não ver a morte?” (Salmo 89:48).

No livro da vida estão escritos os nomes de todos os seres humanos salvos por Jesus Cristo. Depois da morte, o que resta dos candidatos à salvação é o nome registrado nesse livro. O destino de cada pessoa depende de sua relação com Cristo. A pessoa pertence a Cristo ou está do outro lado.

O Apocalipse faz sete referências ao livro da vida (Apocalipse 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27; 22:19). Filipenses 4:3 também menciona esse registro, assim como Salmo 69:28. Somente entrarão na cidade santa aqueles que tiverem o nome escrito no livro da vida do Cordeiro. Essa informação pertence exclusivamente a Deus, pois somente Ele conhece os nomes registrados. Feliz é aquele que tem seu nome nesse livro! Mas qual é o critério divino para registrar alguém ali? Aceitar Jesus Cristo como Salvador pessoal e viver de acordo com seus ensinamentos.

Além do livro da vida, cada ser humano tem seu próprio livro. Trata-se de uma espécie de diário, escrito fielmente pelos anjos. Salomão afirma que Deus nos julgará por todos os nossos atos, inclusive aqueles que praticamos em segredo, sejam bons ou maus. Os anjos registram nossas ações nesses livros.

A Bíblia apresenta tanto o livro da vida, no singular, quanto os livros que registram as obras humanas, no plural. Daniel 7:10 declara: “O tribunal iniciou o julgamento, e os livros foram abertos”. Apocalipse 20:12 acrescenta: “Os mortos foram julgados segundo o que haviam feito, conforme o que estava registrado nos livros”. Observe que Daniel e Apocalipse empregam a palavra no plural. Cada pessoa tem seu próprio livro. A caneta está nas mãos do anjo, mas nós fornecemos a história, os fatos e os argumentos que ele registra.

Cada nascer do sol oferece a oportunidade de reescrever nossa história. O dia de hoje permite fazer diferente. Podemos construir um futuro melhor, embora não possamos apagar o passado. O profeta Jeremias traz alento ao afirmar: “O amor do Senhor não tem fim! Suas misericórdias são inesgotáveis. Grande é sua fidelidade; suas misericórdias se renovam cada manhã”. Aproveite o dia de hoje para começar uma nova história.

Até aqui, vimos dois tipos de livros: o livro da vida e o diário de cada pessoa. Apocalipse 20:12 declara que os mortos serão julgados pelas coisas registradas nos livros, segundo suas obras. Chegamos, então, ao assunto central deste texto: a morte. O que significa estar morto segundo a Bíblia?

Compreender o estado da morte é fundamental para entender o plano da salvação de Deus. Esse conhecimento também orienta nossas escolhas e define a maneira como conduzimos a vida. O inimigo de Deus conhece a importância desse assunto. Por isso, procurou distorcer a palavra divina e apresentar uma interpretação contrária ao que Deus revelou.

1. A morte segundo o conceito bíblico

Imagine uma pessoa que morre e cuja parte consciente, chamada alma, supostamente imortal, ascende ao Céu. De lá, ela acompanha as lutas e as dificuldades dos familiares que permaneceram na Terra. O Céu seria um lugar de alegria para essa pessoa?

Pense em uma mãe que morre e, segundo essa interpretação, vai para o Céu com sua alma imortal. Seis meses depois, sua filha se casa com uma pessoa cruel, que a maltrata de todas as formas. A filha vive em desespero. A mãe acompanha todo o sofrimento, mas nada pode fazer para socorrê-la. Seria feliz nessa condição? Essa situação se pareceria mais com um inferno do que com o Céu. Deus preparou o Céu como um lugar de alegria. Por essa razão, os seres humanos vão para a sepultura depois da morte, onde permanecem inconscientes até o dia da ressurreição.

A morte ocupa o segundo lugar entre os grandes temas do preâmbulo bíblico. O primeiro é a criação. O relato de Gênesis começa com Deus criando todas as coisas. O escritor apresenta a obra divina sem se preocupar em provar a existência do Criador. Em seguida, introduz o tema da morte, que percorre toda a Bíblia até o último capítulo, quando Deus promete que “não haverá mais morte” (Apocalipse 21:4).

Sob a perspectiva de Jesus Cristo, a morte é um dos assuntos mais importantes da Bíblia, porque Ele veio ao mundo para eliminá-la da existência humana. Em outras palavras, a salvação oferece ao ser humano a oportunidade de recuperar a vida por meio do sacrifício do Messias. Por isso, precisamos compreender o conceito bíblico do estado da morte. O que importa é o que a Bíblia ensina sobre o assunto. Vejamos suas próprias palavras: “Os vivos sabem que vão morrer, mas os mortos não sabem nada. Eles não vão receber mais nada e estão completamente esquecidos. Os seus amores, os seus ódios, as suas paixões, tudo isso morreu com eles. Nunca mais tomarão parte naquilo que acontece neste mundo” (Eclesiastes 9:5, NTLH).

Esse texto apresenta uma afirmação direta: os mortos não pensam, não sentem e não praticam ações. O estado da morte interrompe a consciência e a participação nos acontecimentos deste mundo. O Novo Testamento afirma que somente Deus possui imortalidade (1 Timóteo 6:16). O profeta Ezequiel também declara que a alma que pecar morrerá (Ezequiel 18:4). Portanto, a alma não é imortal. Ela representa a personalidade do indivíduo, sua capacidade de pensar e sentir, que cessa de existir na morte.

2. A origem da vida e a natureza da alma

Gênesis 2:7 apresenta o relato da criação do ser humano. Deus, o Artista por excelência, formou o homem do pó da terra. A composição do corpo humano demonstra essa relação com a terra: quando morremos, nosso corpo retorna ao pó. Os elementos que o constituem são os mesmos encontrados na natureza.

Deus criou o homem à sua própria imagem. Formou um corpo perfeito e belo, mas ainda sem vida. Então, soprou em suas narinas o fôlego da vida. Todo ser humano vive porque possui esse princípio vital. Quando deixa de respirar, morre. Observe as palavras do próprio relato bíblico: depois de receber o fôlego da vida, Adão tornou-se alma vivente. Em outras palavras, a união do corpo com o fôlego de vida produziu um ser vivo. Deus não criou uma entidade independente chamada alma. Ele formou o homem do pó da terra, soprou em suas narinas o fôlego da vida e, como resultado, o coração começou a bater, o sangue passou a circular e o homem adquiriu vida.

A palavra espírito, nesse contexto, significa, em primeiro lugar, fôlego da vida. Representa essa força vital, impessoal, que vem de Deus e, em união com o corpo, produz os fenômenos vitais de um ser humano. Portanto, o homem é resultado da união do corpo com o fôlego de vida que vem de Deus. O ser humano não possui uma alma independente do corpo; ele é uma alma vivente. Com a morte, esse processo se extingue. A alma não constitui outra entidade que sobrevive ao corpo.

3. Deus criou a vida para ser eterna

Deus criou Adão e Eva para viverem eternamente. Isso parece evidente. Imagine Deus criando o primeiro casal e dizendo que eles teriam filhos, que cresceriam, chegariam à idade adulta, envelheceriam e morreriam, um após o outro. Seria essa a finalidade da criação? Nascer para morrer? Deus criou a vida e também a morte? Claro que não. Deus criou a vida, e sua natureza é eterna, porque Deus é eterno. A própria vida demonstra essa eternidade. Seríamos eternos se permanecêssemos ligados ao Senhor da vida.

Jesus Cristo comparou a vida à relação entre o tronco de uma árvore e seus galhos. Quem permanece ligado à árvore vive. Quando o galho se separa dela, morre. Assim como a vida, por natureza, é eterna, a morte também representa uma condição definitiva para o ser humano que não recebe a vida novamente. Caso contrário, perderia o sentido a advertência feita a Adão: se comesse do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, morreria. Deus criou a vida para ser eterna, mas estabeleceu uma condição para a criatura: permanecer ligada à fonte da vida. Essa é a consciência de quem reconhece sua origem e compreende que viver significa estar ligado a Deus.

Outro ponto merece atenção. Muitas pessoas acreditam que, ao morrer, o ser humano vai para algum lugar, como o Céu. Se essa interpretação fosse correta, Deus teria criado Adão para passar alguns anos neste planeta, crescer, cumprir uma missão, evoluir espiritualmente, ter filhos, sofrer, acompanhar a morte de familiares e, finalmente, morrer para ir ao Céu. Por que Deus não criou o ser humano diretamente no Céu? Por que o colocou na Terra? Porque este planeta foi o lar planejado para a humanidade. A Terra é a nossa casa.

Algumas pessoas evitam falar sobre a morte porque sentem medo de enfrentá-la. Preferem acreditar em promessas de um Céu depois da morte para aqueles que possuem bom coração. Entretanto, a Bíblia trata do assunto com clareza. A morte encerra a atividade consciente do ser humano. Eclesiastes 9:10 conclui que devemos realizar nossos projetos enquanto temos vida, porque no mundo dos mortos não há trabalho, planos ou conhecimento.

4. A imortalidade da alma e o primeiro engano

Veja a continuação dessa matéria, no link abaixo. não deixe de ler. É muito boa 

Klemens Rabelo: A Morte e a Esperança da Ressurreição Segundo a Bíblia

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A Mansidão, Fruto do Espírito

                   A Mansidão, Fruto do Espírito

O mais precioso fruto da santificação é a graça da mansidão. Quando esta graça reina no coração, a disposição é moldada por sua influência. Há uma contínua confiança em Deus e uma submissão da própria vontade à dEle. O entendimento apodera-se de toda verdade divina, a vontade dobra-se diante de todo preceito divino, sem duvidar nem murmurar. A verdadeira mansidão abranda e subjuga o coração e prepara a mente para a palavra impressa. Leva os pensamentos à obediência de Jesus Cristo. Abre o coração à Palavra de Deus, como foi aberto o de Lídia. Coloca-nos com Maria, como aqueles que aprendem, aos pés de Jesus. "Guiará os mansos retamente; e aos mansos ensinará o Seu caminho." Sal. 25:9.

A linguagem dos mansos não é nunca de orgulho. Como o menino Samuel, eles oram: "Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve." I Sam. 3:9. Quando Josué foi colocado na elevada posição de honra, como comandante de Israel, desafiou a todos os inimigos de Deus. Seu coração encheu-se de nobres pensamentos quanto a sua grande missão. Contudo, ante a intimação de uma mensagem do Céu, colocou-se na posição de uma criancinha, para ser dirigido. "Que diz meu Senhor ao Seu servo?" (Jos. 5:14) foi sua pergunta. As primeiras palavras de Paulo depois que Cristo Se revelou a ele foram: "Senhor, que queres que faça?" Atos 9:6.

A mansidão, na escola de Cristo, é um dos assinalados frutos do Espírito. É uma graça produzida pelo Espírito Santo como agente santificador, e habilita seu possuidor a controlar, em todo tempo, um temperamento impulsivo e impetuoso. Quando a graça da mansidão é acariciada por aqueles que, naturalmente, são de uma disposição irritadiça e colérica, eles hão de empenhar os maiores esforços para subjugar seu infeliz temperamento. Cada dia ganharão domínio próprio, até que aquilo que é rude e dessemelhante a Jesus seja vencido. Eles se assemelharão ao Padrão divino, até ao ponto de poderem obedecer à inspirada imposição: "Pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar." Tia. 1:19.

Quando um homem professa estar santificado e, todavia, pelas palavras e ações pode ser representado pela fonte impura, fazendo jorrar suas águas amargosas, podemos seguramente dizer: Esse homem está enganado. Ele precisa aprender mesmo os rudimentos que formam a vida de um cristão. Alguns que professam ser servos de Cristo têm, por tão longo tempo, nutrido o espírito de aspereza, que parecem amar o elemento profano e ter prazer em falar palavras que desgostam e irritam. Esses homens precisam converter-se antes que Cristo os reconheça como Seus filhos.

A mansidão é o adorno interior que Deus julga de grande preço. O apóstolo fala dela como sendo mais excelente e valiosa do que o ouro, ou as pérolas, ou vestidos preciosos. Enquanto o adorno exterior embeleza somente o corpo mortal, a virtude da mansidão adorna o coração e põe o homem finito em conexão com o Deus infinito. Este é o ornamento da própria escolha de Deus. Aquele que ornamentou os céus com as esferas de luz, prometeu que, pelo mesmo Espírito, "adornará os mansos com a salvação". Sal. 149:4. Os anjos do Céu registrarão como melhor adornados aqueles que se revestem do Senhor Jesus Cristo e andam com Ele em mansidão e humildade de espírito.

Ellen White - Santificação - Pg - 14 - 16

A Tesoura e a Agulha

                        A Tesoura e a Agulha 

-Não me toques, menina imprudente, dizia uma Tesoura afiada, cheia de orgulho, a uma humilde Agulha de coser. Não vês que occupo uma posição importante nesta officina?

-Minha senhora, respondeu-lhe a Agulha, longe de mim a idéa de importunal-a. Estou muito quieta aqui na almofada onde me espetaram. Mas, se minha pergunta não é indiscreta, porque julga muito importante seu officio nesta casa?

-Pois não vês? Estou entre os dedos da mestra, cortando as finas sedas de riquissimos vestidos.

Um sabio pedaço de Giz cujo trabalho na officina consistia em traçar as linhas que deveriam nortear a acção da Tesoura, disse a ambas, com sobras de razãos:

-Mais vale a humilde Agulha, com sua irmã d. Linha, que a vaidosa Tesoura, porque o trabalho da Tesoura é cortar, separar, mas o trabalho efficiente da Agulha e da Linha é unir, estreitar, combinar as peças, para dar forma e belleza aos vestidos.

Ha muitos homens neste mundo, continuou o Giz prudente e douto, que só sabem fazer o officio de tesoura: tudo fazem para separar os homens uns dos outros. Felizmente ha outros tambem que se fazem de agulha e linha: trabalham para unir os homens, e aproveital-os, unidos, no serviço da humanidade e de Deus.- O Expositor Christão.

O proprio individuo é uma nova creatura. Teve uma visão do que Deus está realizando na terra, que experiencia é necessaria em sua propria vida afim de passar pelas ultimas scenas da historia terrestre; tem estado cooperando com Deus; tem, dia a dia, entregado seus idolos, renunciado a seus mais acariciados planos, aos pés da cruz. E agora, após este periodo de renuncia, tornou-se um ser humano glorificado. Pois havemos de passar "de gloria em gloria" antes de sermos trasladados com Christo.

Acervo, Revista Adventista 1930

Pequenas Povoações e Zonas Rurais

 Pequenas Povoações e Zonas Rurais

Ellen White 

Ev - Pag. 45 

Caminhos e Atalhos

Lugares Distantes das Estradas

Ao fazermos planos para a extensão da obra, devemos ter em vista muito mais do que as cidades. Distante das estradas há muitas e muitas famílias que precisam ser cuidadas, a fim de saber se compreendem a obra que Jesus está realizando em favor de Seu povo.

Os que se encontram nos caminhos não devem ser negligenciados; nem os que moram nos valados. E, ao viajarmos de lugar a lugar, passando por uma casa após outra, devemos sempre perguntar: "Já ouviram a mensagem, por acaso, os habitantes destes lugares? A verdade da Palavra de Deus já lhes chegou ao ouvido? Compreendem eles que o fim de todas as coisas está próximo e que estão iminentes os juízos de Deus? Sabem eles que cada alma foi comprada por infinito preço?" Ao meditar sobre estas coisas, meu coração se expande no profundo anseio de ver a verdade levada, em sua simplicidade, aos lares das pessoas que se acham nos caminhos e lugares separados dos centros densamente populosos. ... É nosso privilégio visitá-los e fazer com que se familiarizem com o amor de Deus por eles e com a Sua maravilhosa provisão para salvação de sua alma.

Nesta obra nos caminhos e valados há sérias dificuldades que precisam ser enfrentadas e vencidas. O obreiro, ao sair em busca das almas, não deve temer, nem ficar desanimado, porquanto Deus é seu ajudador e continuará a ajudá-lo. E dará oportunidade aos Seus servos. Manuscrito 15, 1909.

Um Apelo Para Planos Mais Amplos

Nossos planos são, em geral, muito restritos. Devemos ter mais ampla visão. Deus deseja que, em nosso trabalho para Ele, ponhamos em prática os princípios da verdade e da justiça. Sua obra deve desenvolver-se nas cidades, vilas e povoados. ...

Devemos abandonar a visão acanhada e fazer planos mais amplos. Deve haver um mais vasto desenvolvimento da obra, tanto em favor dos que se acham perto como pelos que se encontram distantes. Manuscrito 87, 1907.

Campos Menos Promissores

O campo de trabalho deve ser alargado. A mensagem do evangelho precisa ser proclamada em todas as partes do mundo. Os campos menos promissores têm de receber trabalho fervoroso e resoluto. Os filhos de Deus, zelosos, verdadeiros, abnegados, devem usar todos os conhecimentos que possuem, no sentido de dirigir esta importante obra. Manuscrito 141, 1899.

O Povo do Interior é Mais Facilmente Alcançado

O povo que vive no interior, nos sítios, é muitas vezes mais facilmente alcançado do que o que vive nas cidades densamente populosas. No interior, no meio das cenas da Natureza, o caráter cristão se forma melhor do que dentro da pecaminosidade da vida urbana. Quando a verdade impressionar o coração das pessoas simples e o Espírito de Deus atuar em sua mente, induzindo-as a corresponderem à proclamação da Palavra, então haverá os que se erguem para ajudar a manter a causa do Senhor, tanto com seus recursos como com seu trabalho. Manuscrito 65, 1908.

A Todas as Classes

Homens e mulheres nos caminhos e atalhos devem ser alcançados. Lemos das atividades de Cristo: "E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo." Mat. 9:35. Justamente uma obra como esta deve ser realizada em nossas cidades e vilas, nos caminhos e valados. O evangelho da mensagem do terceiro anjo deve ser proclamado a todas as classes. Manuscrito 7, 1908.

Fazer Ouvir o Convite em Novos Lugares

A obra realizada por nosso Salvador era a de advertir as cidades e ordenar aos obreiros que saíssem das cidades e fossem aos lugares onde a luz nunca fora dada, a fim de erguerem o estandarte da verdade em novos lugares. ... Tenho sido instruída no sentido de que não devemos ter grande ansiedade por agrupar demasiados interesses na mesma localidade, mas procurar pontos em outros distritos mais isolados, e trabalhar em novos lugares. Assim, podem ser alcançadas e convertidas pessoas que não conhecem coisa alguma das preciosas e decisivas verdades para este tempo. O último convite deve ser considerado tão importante em novos lugares neste país, como nas terras distantes. Este aviso foi dado com referência a algumas localidades que não receberam a mensagem. As sementes da verdade precisam ser semeadas em centros que não foram trabalhados. ... Desenvolve um espírito missionário a obra em novas localidades. O egoísmo de manter grandes grupos reunidos não é o plano do Senhor. Entrai em cada novo lugar que seja possível, e começai a obra de instruir nas vizinhanças os que ainda não ouviram a verdade.

Por que nosso Salvador Se empenhou em semear a semente nos lugares afastados? Por que Ele viajou Se afastando lentamente das vilas que tinham sido os lugares de que Se servira para transmitir a mensagem, abrindo-lhes as Escrituras? Havia um mundo para ouvir, e algumas almas aceitariam a verdade que não tinham ainda ouvido. Cristo viajava lentamente e abria as Escrituras em sua simplicidade às mentes que receberiam a verdade. Carta 318, 1908.

Esforços Simultâneos em Cidades Menores

Durante o tempo em que as reuniões campais podem ser realizadas nesta Associação, duas ou três reuniões devem ser celebradas em diferentes lugares, simultaneamente. Há uma época em que estas reuniões não podem ser celebradas. Mas durante os meses em que podemos convenientemente usar as tendas, não devemos restringir nossos esforços às maiores cidades. Devemos dar a mensagem de advertência ao povo, em todos os lugares. Manuscrito 104, 1902.

Evangelismo Pg. 45 - 48

A importancia do Culto da Familia

A importancia do   Culto da Familia

Lucilia Rosa de Assunção 

 “E ouviram a voz do Senhor Deus que passeava pelo jardim”

                                        Gen. 3:8

 

   Com esta frase a bíblia introduz o encontro diário da primeira família que existiu na terra, com Deus.

   Adão, Eva, os filhos esperavam por este encontro com o Criador, no entardecer de cada dia.

   No Édem o “culto familiar” acontecia com a presença visível e pessoal do Pai eterno.

   Mais adiante na historia a adoração em família encontra um grande exemplo na vida de Abraão. ”edificou ali um altar ao Senhor, e invocou o nome do Senhor” – Gen.8:12

    Ao reunir sua família Gen. 18:17-19, o Senhor expressa:  “Eu sei que Abraão há de ordenar seus filhos e sua casa para que andem nos meus caminhos”

   O plano familiar de Deus para o Éden ainda é o mesmo hoje, e necessita de urgente restauração.

   Nas palavras do profeta Malaquias 4:5,6. A conversão precisa alcançar o coração de toda a família. “Antes que venha o grande e terrível Dia do Senhor”

   O culto familiar não deve ser circunstancial. – Deve ocupar a primazia sobre as demais atividades do dia. Por mais tarefas que haja.

   No culto da noite podem ser adicionadas algumas novidades.

   - Um verso ou mandamento para memorizar, no dia ou na semana.

   - Uma oração, onde um começa e o outro termina.

   - A noite dos talentos, onde todos tenham a oportunidade de apresentar uma especialidade.

 - O culto do testemunho. Citam bênçãos alcançadas na ultima semana.

   - Culto de gratidão. Por uma benção especial, compra de um carro, uma casa, um bom negócio, emprego, saúde, aprovação escolar, ...

    - O culto da música. Cada um escolhe seu hino preferido

   - História em capítulos. Cada dia um conta pedaço.

   - O culto as mordomia cristã. Uma vez por mês. Quando a família separa seus dízimos e ofertas e os consagra a Deus.

   - O culto Missionário. Uma vez por mês. Quando a família ora por uma pessoa ou um projeto missionário. Ou ainda convida uma família vizinha para fazerem o culto juntos.

   # O estudo da lição da Escola Sabatina em um outro momento do dia, deve receber especial atenção, envolvendo cada faixa etária separadamente.

   “Pais, separai um bocado de tempo cada dia para o estudo da lição da Escola Sabatina juntamente com vossos filhos.” O.C. 511

   Três grandes razões para fazer deste assunto o mais sério da vida:

   1) - A salvação (dos filhos) depende, em grande parte, da educação que lhes é dada na Família .- OC 27

   2) - Havendo mais genuína religião doméstica, haverá mais poder na igreja. - LA 319

   3) - Deus está para cumprir Sua promessa: “Voltarei”, e quer encontrar as famílias  

           Preparadas para voltarem ao Eden, nosso lar real.

· Uma família que ora continuamente, jamais perderá seu rumo, a vida eterna.

 

  *   *   *   *   *

 

 

A lição que ficou

Pag. 2

A questão das origens ultrapassa o campo da ciência e alcança os fundamentos da fé

WELLINGTON BARBOSA

Uma das profissões homenageadas no mês de outubro é a de professor. Em cada fase da minha vida acadêmica, pelo menos um deles se destacou. Guardo na memória muitos ensinamentos importantes que recebi, mas, acima de tudo, momentos que foram cruciais para minha jornada de crescimento espiritual.

Conheci o evangelho em um colégio adventista, na década de 1990. A atenção dos professores, o ambiente escolar e as semanas de oração foram fundamentais para que eu tivesse uma visão geral da mensagem adventista. Contudo, em minhas indagações adolescentes, algumas coisas ainda pareciam não se encaixar. Como conciliar o relato bíblico da criação com o conteúdo evolucionista apresentado, especialmente, nos livros de Biologia? Foi nesse contexto que entrou em cena um professor que fez diferença justamente quando eu precisava tomar uma decisão.

Era um jovem que vinha de uma experiência em um colégio do Noroeste do Brasil e assumia a turma no segundo semestre daquele ano letivo. Na primeira aula, algumas coisas me chamaram atenção: ele confessou ser "viciado em pó de giz" e amar a profissão, tinha um temperamento agradável e uma caligrafia perfeita, além de revelar sua paixão pelo basquetebol. Naquela escola, isso contava muito!

Com sabedoria, conhecimento e "jogo de cintura", o jovem professor conquistou o respeito da classe e avançou com tranquilidade pelos temas e termos peculiares das ciências biológicas. Até que chegou o assunto espinhoso: a origem da vida e o evolucionismo. Naquele ponto, para mim, não estava em jogo apenas assimilar o conteúdo curricular, mas responder a uma pergunta com profundas implicações espirituais.

De maneira detalhada, ele explicou cada ponto do argumento evolucionista, oferecendo-nos o conhecimento necessário para enfrentar o tema no vestibular. Ao mesmo tempo, apresentou contrapontos científicos que enfraqueciam a tese darwiniana e favoreciam o relato bíblico de uma criação intencional e literal realizada por Deus.

Na última aula sobre o tema, ele propôs que avaliássemos o peso das evidências e considerássemos o criacionismo um modelo conceitual, plenamente convergente com o ensino das Escrituras. Para mim, aquilo foi suficiente para escolher uma posição. A experiência não apenas respondeu às minhas dúvidas, mas também solidificou a decisão de ser batizado.

O tema das origens não é periférico na teologia adventista. Na realidade, é central e deve ser compreendido à luz das Escrituras e da verdadeira ciência. Ao aceitar uma interpretação evolucionista das origens, o cristão se depara com uma série de questões que atingem os fundamentos do plano da salvação. Se a morte já existia antes do pecado e fazia parte do processo criativo de Deus, o que significa a queda? Se não houve uma queda histórica, por que precisamos de redenção? E, se o pecado não entrou na história como a Bíblia descreve, o que exatamente Cristo veio restaurar?

Infelizmente, nem todos os nossos jovens têm a oportunidade de contar com professores como o que tive no Ensino Médio, e muitos membros da igreja foram batizados sem refletir profundamente sobre a questão das origens. Por isso, a Igreja Adventista promove, em outubro, o Sábado da Criação. Em apoio à programação das congregações locais, a RA traz, nesta edição, uma avaliação crítica do chamado evolucionismo teísta. Mais do que uma discussão sobre como a vida começou, essa é uma questão que envolve nossa compreensão de Deus, da queda, da morte e do plano da salvação.

WELLINGTON BARBOSA é editor da Revista Adventista

Revista Adventista -  Outubro 2026 - Pg 2